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　　相传为灵宝祖师葛玄所传

　　《度人经》是古《灵宝经》之一，原来只有一卷，约6000字，厥后衍生为61卷近50万字，是明代《正统道藏》的首经。这部真经相传为三国时灵宝派祖师葛玄所传，但在葛洪的《抱朴子》和《神仙传》中都没有记录。

　　张即之楷书度人经

　　推断约莫出自东晋

　　又椐南朝陶弘景《真诰》所载，说是东晋葛巢甫“造构灵宝”，依此推断，《度人经》约莫出于东晋（即公元317～420年之间）。

　　度人经四注

　　南朝宋陆修静曾经依据这部真经而制立玄门科仪。唐朝有李少微、成玄英，宋朝有萧应叟、陈椿荣，元朝有陈致虚、薛季昭，明朝有张宇初等闻名高道为《度人经》撰写注解或《疏》。如今《中华道藏》中有《元始无量度人上品妙经四注》是最权势巨子的注解经文，为南齐严东、唐薛幽栖、李少微、成玄英四家注解。

　　羽士必读《度人经》

　　宋真宗赵恒写有《御制灵宝度人经序》，北宋以来，羽士补职，升箓时，都要测验《度人经》，以是说《度人经》是羽士通行的重要经典。

　　《度人经》内容包罗三方面

　　《度人经》的内容很丰富，包罗对元始天尊开劫度人的演说和科仪、斋法、符术、修炼、教戒等等。在这里，我只讲几点重要的内容。

　　从《度人经》原文来看，大抵分为三个部分，卷首部分是对元始天尊开劫度人的演说，重要是阐明此经的紧张和诵读此经的神奇功效。其点睛之笔，是“普得济度，全其本年。无有诽谤，倾土归仰。咸行善心，不杀不害。不嫉不姤，不淫不盗。不贪不欲，不憎不。言无华绮，口无恶声。齐同慈爱，异骨完婚。国安民丰，欣乐平静。”

　　第二部分是正文，内容非常丰富，不但包罗了玄门对天地天生之说的认识，也包罗了三界十方天然变革之理。从“五文开廓，普殖神灵”睁开演说，阐明人神共合，“无文不但，不文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生”的妙理。厥后是三界十方诸神之名，从“诸天忌讳，诸天隐名，天中空洞，天然灵章”的经文中，我们可以知道，这此中隐蔽着无穷的玄机，但中心头脑则是“敷落神真，普度天人”，“仙道贵生，无量度人”。紧接着，《妙经》又较为形象地讲授了“三界”，即第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。末了，阐明诵经、修斋的紧张性。修道之人，持诵此经，“功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下攘毒害”。以度兆民。

　　第三部分说的是《诸天中大梵隐语无量音》，语句非常隐晦，假如不看严东、薛幽栖、李少微、成玄英的《四注》，一样平常人根本看不懂。有关这一部分的“大梵隐语，无量之音”留待下一节再与诸位共同探究。据《中华道藏》对《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》的案注中称；明《正统道藏》洞真部尚有《度人经》六十一卷本。其第一卷为经文，后六十卷为道法。有关道法部分，因受篇幅限定，这里就不去探究了。

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