小乘戒修分开大乘重清净心
密乘戒修不二情器万物清净
一样平常来讲，小乘律部守戒归守戒，修行归修行，戒跟修分开。大乘菩萨戒开始就渐渐跟形象没有什么关系，而跟清净心有关系。到了密宗守戒就是修行，定便是是戒，戒也便是是定，全部的戒都跟精力有关系，这些要记取啊！
修密宗为什么要把火当作是白衣佛母呢？就是由于看到火会不爽，以是要把它当作白衣佛母。为什么要把水当作是玛玛格佛母？也是由于看到水会不爽。密宗三昧耶戒讲的是清净心，不爽才会不清净，爽的话天然就清净。以是修密宗难在那边？对任何情器万物都不能不爽！不爽就是破密宗戒。那这个可难哦，修密宗就是难在这里，懂了吗？
清净心没有选择性
划一没有偏幸倾轧
只要做到对三千大千天下全部的情器万物都能爽的话，那密宗的三昧耶戒就守得好，这个就是密宗讲的清净心。清净心不是把大便想成黄金。我们都以为大便比力肮脏，会倾轧，相对的比力喜好黄金。这种对某些物质、某些想法、大概某些人，有选择性的时间不叫清净心；不做选择，内心很爽的时间，才叫清净心。
我们对有些东西特别喜好，对有些东西特别倾轧，我们内心以为这就是“爽”。着实这是错误的，这叫“不爽”，否则怎么表明划一心呢？“划一”不是说长跟短一样，也不是没头没尾，七零八落。而是没有偏幸的选择，也没有倾轧的心态叫划一心。假如内心常忿忿不平，还说能修睦划一心，这是废话。以佛教来讲，划一心是最高的地步。忿忿不平的心态越来越少，那划一心就会有了，就是这么简单的原理。
对人事时地爽叫清净心
不是硬把大便想成黄金
各人看起来都是一肚子气的样子，那就是不划一了。对这个也不爽，对谁人也不爽，对人、事、时、地，都很不爽，很不均衡，内心一大堆的委曲，一大堆的不满，那怎么会修得好呢？我们修清净心就是对人、事、时、地，对这四个修清净心，没有忿忿不平。很多人以为密宗的清净心就是：“这个是甘露，谁人是佛，谁人是菩萨”，把统统硬想成是好的，如许是没办法修清净心的。把大便硬想成黄金，大便也不会变黄金吧！那但是太可笑了！很多人以为如许的想法就是密宗的清净心，应该不是。
清净心没有委曲及求全谴责
心田均衡寂静才有划一
密宗的清净心就是对人、事、时、地，没有不均衡，没有以为受委曲，没有求全谴责，心就能渐渐地寂静，这时也叫划一心。密宗最重要的修行就是修划一心。修划一心不是把本身想成是九头十八臂的本尊。真要那样，干脆你就把本身想成螃蟹就好了，或想成怪物就好了，或把本身想成变形金刚、绿巨人好了。想那些跟密宗的观想有什么差别吗？我看没什么差别，都是假造天下。
划一才华看得开放得下
没有忿忿不平就是守戒
密宗的升起次第就是要观想一个假造天下，为什么要观想假造天下呢？如许才会看得开、放得下。人为什么会看不开、放不下？就是忿忿不平嘛！忿忿不平造成三皈五戒破了、外别摆脱戒也破了、内菩萨戒也破了、密宗的三昧耶戒也破了，师父跟徒弟也翻脸了，徒弟间也打起来了，很多题目都跟着出来了。以是不要忿忿不平，就是守三昧耶戒。三昧耶戒不是秘密的事变，也没有哪一条是你听不懂的。假如天不知、地不知、你不知、我不知，没有一个人知道的才叫三昧耶戒，那是胡说八道。
师秋疯说
徒建明恭录
2015/10/03
（《大界神幻》第11期高雄“有寂怀摄祈请加持云九本尊”灌顶开示节录P23-P27）
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