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　　6月2日，“爱的礼品”生日会欢迎你！

　　成圣之路

　　罗马书12：2“不要效法这个天下，只要心意更新而变革，叫你们察验作甚神的善良、纯全、可高兴的旨意。”这一节是保罗在写了罗马书1-11章之后，他在罗马书的12章内里，用2节非常精粹的话，对1-11章的经文做了一个回应，和对以下的经文做了一个引导。

　　罗马书12：2我们要将身材献被骗做活祭，是指在以上1-11章的经文当中，保罗叙述了福音的真理，讲授了“因信称义”的奥秘，传讲了在圣灵里的新生存，以及基督徒的生命的更新改变的要素和等待将来基督再来的，全部的一些紧张的原理都表明之后，我明白这些真理，我们当将身材献上。

　　当我们的身材献上之后呢？应该怎么样的来面对我们前面的蹊径呢？当我们明白了真理，在基督的内里将身材献上，这在信奉当中被称作是走向成圣的路，以是本日分享的标题就是《成圣之路》。这就是罗马书12：2用一句话将三个很紧张的方面表现了出来。

　　一、不要效法天下

　　保罗说不要要效法这个天下的时间，我们起首要想到罗马书第一批的听众大概说第一批的阅读者，并不是我们在座的每一个人，乃是当时罗马教会的全部的基督徒，当他们拿到这一封信，信上说：“不要效法这个天下”的时间，他们所想到的就是他们当时的天下，有哪一些是与天主的真理所违背的地方，是他们不可以或许效法的。这个跟我们本日的心态是一样的，当我们读到这节经文的时间，我们也肯定会想到就是我们当今的天下，有哪些东西是我们不应该、不可以或许效法的，有哪些事变是与天主的道所违背的。以是我们的心态是一样的，我们思考的内容却是差别的。由于当时有当时的处境，本日有本日的处境，但总而言之，都有一个原则，就是“凡是天下上与天主的真理所违背的那些东西，我们都不能效法，在这个地方，保罗就简称它“天下”。

　　那么当时的罗马教会的人，当他们吸取到这个话语的时间，他能想到的是什么？对我们本日有什么开导呢？我们就肯定要相识当时的基督徒在罗马的谁人社会当中所遇见的各种窘境、挑衅和他们的艰巨的地方。他们所面对的起首很紧张的事变，就是拜偶像，罗马的社会把希腊的哲学和希腊的神话，以及因神话所产生的各种宗教，都搬到了罗马当中来，以是罗马就给这些希腊神的名字做了一个改变。但同样的，他们在敬拜多神，而这种根深蒂固的继承希腊文化传统，无论是宗教和哲学，这种环境，又加上对各种神明的崇拜，就塑造出了一种不但单是一种对偶像了敬拜，而是这些偶像关涉到了是每个文化、每个家属，每个人，行事为人所必要涉及的各种交际场合，你都离不开偶像崇拜，这就是罗马当时的基督徒所要面对的巨大的挑衅，不是我们本日讲的，你不要再拜偶像那就没题目。我个人信奉本身，我信天主就信天主，我拜偶像就拜偶像，我要弃绝偶像就弃绝偶像，好像是一个自由的题目，是一个没有关系的题目，大概说跟你家里人说一下，好像就不存在题目，不是的。

　　一旦改变，就谋面临着各种窘境，找工作有困难，在工作的时间有困难，与别人相处来往有困难。由于罗马人非常迷信，当他们在生存当中，碰到了艰巨的时间，当他们的社谋面临着天然劫难的时间，他们起首想到的不是有什么地方出题目，大概这是什么天然征象，他们第一个想到的就是，是不是我们得罪了我们的神明。那么他们就会思考，说我们得罪神明，不外乎几样东西，我们好好贡献供物给它，我们常常在它面前烧香敬拜，那么我们就应该是对神明非常好的了，那为什么我们的神明还会发怒，要降灾给我们呢？原来在我们的社会中有一批人，他们竟然号称说他们是拜一位看不见的天主，他们在拜一个叫耶稣的人。他不是拜我们本日的神，怪不得，我们的神才会发怒，给我们降灾，弄得我们家庭不顺遂，工作倒霉，以致我们社会遭灾，天然劫难全都出现，原来都是这批基督徒干的。以是，基督徒一旦面对着对偶像的弃绝，就面对着很大概是全社会的弃绝，这个是当时的基督徒面对着巨大的挑衅。究竟证明，的简直确基督徒为了对抗这种巨大的社会反抗力气，基督徒就本身构成一个强大的群体。以致末了呢，基督徒这个群体竟然征服和整个罗马，那是后话了。

　　但是，当保罗写信给他们的时间，他们却面对着的是一个巨大的挑衅，别的，他们还要面对着是道德沦丧的罗马社会，当罗马社会在保罗的期间，固然之后他们还是连续了几百年，但不绝地走向了衰落的远景，而在如许的一个过程当中呢，罗马的社会表现出来的就黑白常的淫乱、败坏。在当时的罗马的社会，淫乱是极其常见的事变，仳离、完婚随任意便对待婚姻，是极其常见的事变。而且同性恋的泛滥，乃至在公共场合，公然的不避讳任何人，在罗马都成了这种正常的征象。当一个社会走入云云败坏的时候，也就是社会靠近殒命的时候，以是罗马的社会当基督徒保罗劝他们说，“不要效法这个天下”的时间，他们起首面对着的是整个社会当中原理伦理已经完全的败坏，完全没有准则了，全部的东西都可以或许通过了，这个跟本日的社会特别相象。

　　以是，当台湾地区成为第一个通过同性婚姻的地区的时间，很多多少基督徒在网上就在传，大概要殒命了，很多人说会不会大陆什么时间也要做如许的事变呢？临时我们信托大陆大概还不能完全很快地实行这个方面，但是我们望见像雷同于这种环境。在欧洲、在美国却已经完全成为了社会常态，本日的社会并不比罗马当时的社会很多多少少，因此，基督徒在已往所面对的挑衅，对于本日的基督徒来说，仍旧是挑衅。

　　当社会的道德变得云云低下的时间，基督徒面对决议：你假如是完全持守，果断分别为圣，我与这个社会的道德完全划清边界，这个是基督徒应该有的态度。必须要做，但你面对的就是被倾轧，被讽刺，乃至无缘无端的会冤枉你，由于暗中容不得光明，大概要面对人的诋毁、讽刺你所持守的圣经，以为你看不起他们、藐视他们，这种各种征象都会出现，以是这是他们的面对的。第一、假如你想轻微涉及一点，你想轻微进入他们的群体当中一点，你要进入到别的一个挑衅，那就是浩繁的勾引就在你的前面，你不要以为本身很锋利，可以不怕勾引，大胆向前，妖怪黑白常狡猾的脚色。当你以为你很强的时间，要深入各种勾引当中，摸索中的时间，《圣经》说：“你要躲避摸索”。但是基督徒又要在这个社会生存，又要面对实际的处境，你不能完全离开，你不大概跟各人完全断绝关系啊，于是在这个地方，你就面对着你既要分别为圣，你又不能离开这个社会，以是基督徒要面对着的，你不要效法这个天下的同时，你还要进入这个天下，这就是基督徒在当时面对着巨大的挑衅。但是，罗马书第一章保罗就歌颂罗马的信徒说“你们的信德传遍了天下”，这正表明罗马教会的基督徒带这个世上作出的精美见证。而这精美的见证是船传遍了当时的罗马帝国，传遍天下，各人都已经知道，你们精美举动和见证，这就是成了本日我们基督徒必要学习的榜样，这统统，是罗马当时的信徒所必要面对的挑衅，那么其他的挑衅尚有很多，我们不会在逐一的叙述，只是这些个挑衅对我们本日来说，都有很多雷同的方面，那我们本日的基督徒，当我们读到这一节的经文来看的时间，我们还是必要去思考，本日我们的社谋面临着是怎样的题目，我想从两个很紧张的特点来说，这两个很紧张的特点，就像刚刚讲的特点一样，就是对我们的信奉和教会产生直接性的，最大的辩论的，乃至影响到我们的教会，影响到我们基督徒的生存的。

　　起首就是物质至上的，本日的拜金主义，物质主义，已经成为了本日的教会基督徒面对的一个巨大的挑衅，全部的人都是向钱看，全部的发展都是从经济发展，全部的东西都朝向各人都要发展，各人都要积极，以致于造成了天然界的粉碎不说，我们的民气已经被这些物质的需求完全占据了我们的内涵，使得我们把物质的寻求，当做了至上、最紧张。我们为了寻求物质，就可以不绝的积极向上，好象这一辈子，就是为了赢利，就是为了丰富的生存，就是为了那种有钱、有职位的，以是有钱人就成为了我们的榜样，那些和有权势的人，得到很高职位的人，就成为了我们本日寻求的目标，这个社会不绝地被物质至上、拜金主义已经弄得我们失去真正的方向，丧失了人性当中很紧张的关怀，也对我们的信奉造成了巨大打击。这个不是我们不要去赢利，也不是基督徒不要去利用财产，恰好相反，天下上资源主义的经济真正的创建健全就是由于基督徒的清教徒的观念而来的。以是不是基督教要反对这些东西，乃是基督教要反对将物质摆在首位的这种头脑，将全部的财帛都会合在我们最紧张的寻求目标当中，这个是基督教要反对的事变，而这个对我们本日教会的产生了打击，使得教会以为，我们在寻求物质当中，教会也在开始攀比，教会要比奉献款，谁的教会奉献得更多，比教会的装构筑立，比教会的装备的先辈，比传讲原理之后信徒感动的、奉献的力气……以是，在这个社会不绝的出现，在教会当中把天主当做一个获取物质的一个渠道，把教会的团体，通过这种对神的敬拜，当做一个获取你物质的一个工具，这就是本日的教会很伤害的，在这个世俗主义的打击之下，面对着一个巨大的挑衅，教会不是社会，教会不要效法这个天下，不好的事变，以是本日我们真的很必要去反思，在我们本身的故乡教会的时间，我们望见浩繁的教堂，很多多少地方教堂多得不得了，我们本身的教堂也建的很好，以是每当讲这些话，就内心很内疚，由于我们也建得很好，人家也以为你都建得很好尚有资格跑上来讲这些。但是，我们真的要不绝地提示本身，我们肯定要很清楚的晓得，天主给我们物质，给我们教堂，乃是神的恩典，却不是我们的夸耀的资源。神若给我们的教会有更多的奉献，我们就应该把更多的奉献去做福音的工作，去资助那些有必要的人，而不是成为了我们与人比力的资源。

　　同时，本日因着物质的必要，带着很多人的对物质的需求，教会的讲台，教会的牧养，有的时间也方向了这个方面，就导向了信徒以为我们只是本日拥有对天主精确的信靠，我们就可以或许在物质上，得以丰富。以是，亚伯拉罕的变乱，约伯的履历，以及约瑟的变乱和很多君王的所罗门的变乱就变成了本日讲台当中的大讲特讲，亚伯拉罕是财主，约瑟是宰相，大卫是君王，所罗门连黄金都不放在眼中，你看蒙神赐福的人，都是这么有钱的人，以是你们有钱吗？没有钱，阐明你们不敬畏神，你们只有敬畏神，你们才会富有，你要像所罗门一样富有，你要像亚伯拉罕一样的富有，大概呢，你能做到像亚伯拉罕一样的把爱子献上吗？你能做到像大卫无论是高贵、猥贱都可以或许效法天主，你能做到像约瑟当跟班了还敬拜天主吗？我们本日不肯定可以或许做得到了，以是很多的时间，我们看《圣经》看得过于单方面，要把这些东西，拿来作为我们紧张的宣扬，背后的引导的头脑，就是本日的教会，很多人也开始对物质产生了巨大的需求，于是本日有的时间讲台往这个方向去侧重，牧养往这个方向去侧重，有钱人就多牧养一点，穷的就任意两三句话敷衍已往就行了。那些真正有份量的基督徒要不绝地把他们召进来，教会才华有盼望，奉献箱里才华多钱，那些没有太多奉献的，那些平凡家庭的，任意过来给他讲两篇道就行了，平常就不必太多接洽。这种头脑在本日的一些教会并不是没有，乃至是愈演愈烈，乃至有的已经将这些所谓的乐成神学，搬到讲台。以是有把讲台的标题叫做《从打工仔到老板》，好象是什么职教演讲会，不是讲道，别的把这些东西都搬过来的时间，信徒一听都开心得不得了，我也要听听，是怎么从打工仔到老板的，告诉你要敬畏天主，信耶稣你就做老板，都当老板去，就没有员工了。

　　以是这统统的东西，已经成为本日教会很大的挑衅，别的一个教会的挑衅是什么呢？就是本日的社会的是一个讲求实用的社会，什么东西都是一种快餐文化，要快速、要敏捷。如今天下已经成为了个快餐的文化，已经变成越快越好，有没有敏捷的，赢利也盼望敏捷的，提拔本身也要敏捷的，文凭据书也要敏捷的，我们这个社会已经变得都是要有速成法，这种速成的背后就是一种实用性的，什么样才华够更加实用，我们就拿来用，实用性的东西。本日对教会的讲台、牧羊，对着信徒的需求，都有巨大的影响，很多人，花很多的时间，可以去看网络上的无聊信息，很多人可以花很多的精力去思考怎样提拔本身，怎样赢利，却不肯意花很多时间去思考《圣经》的话，当听道的时间，当一想到有经文表明的时间，就说我们要简单的，我们要最快的，我们要坐在那边如同安息一样。由于安息日，就是本日的主日，主日就是过来安息的，不要一过来，就让我们听很难的原理，这节经文的上文、下文什么意思？这节经文应该精确的表明是什么？弟兄姊妹，我们要注意《圣经》表明，你说我听这个，我已经上班很累，回到教会还要听你讲授经，你能不能来点简单的，来个笑话笑一笑，来几个见证让我心灵奋发一下，来几句高声喊叫，让我们疲惫的心灵奋发一番呢，然后，让我克制的感情得以开释一下，这就是听道，那已经把这种实用的东西，搬到听道的需求当中，但是属灵层面没有快餐，属灵层面也不大概有速成法的，实用性的东西成为本日有的时间牧羊的时间也是如许的，我要讲最实用，我要有紧张的，我们要直接带来资助性的，某个层面来说，这是很精确的，由于我们离开实际，是不可以或许牧养，离开实际的讲台，也是无法供应的。

　　但是，有些东西要先从原则动手，你只有先讲清的原则，先讲清了基督徒为什么不能如许，《圣经》给我们的警告是什么，你才华够更好简直定，你人生的标准，你前面的路应该怎么样。换句话说，你祷告的时间，不肯定天主直接告诉你，你应该选这个工作，你应该选谁人人当老婆，但天主会告诉你，婚姻的神圣性是什么？你选择工作的背后的原则的什么？这些是《圣经》要告诉你的原理，于是我们面对的这个社会实用性的打击，却不要把这种东西，完全带到教会内里，使得教会当中好象神的真理只有本日的实用性，背后带来更多的乃是我们整一个观念的改变，是我们天下观念的更新，是我们人生代价观的，这统统都要被完全更改过来，这个才是本日所必要的事变。这是第一，不要效法天下。

　　二、心意更新而变革

　　心意更新而变革就是第一点末了的时间，我们必须要从整一个观念开始更改，我们做基督徒的，肯定要观念性的更新，从内涵的改变，我们才华在这条成圣的原理上，走的合天主的心意。基督教会不是拿条条框框来给我们做束缚的，以是当你进来教会的时间，教会起首给你不是告诉你这个不能做，谁人不能做，谁人是不可的，谁人是不可以的。教会必要有这方面的辅导，但教会重要的不是讲这些东西，重要的乃是告诉你，你因着耶稣基督，你的人生的方向改变，你的头脑观念要改变，你内涵的，对待这个天下的方式、对待人生的态度，你要发生改变，这个乃是基督徒内涵最为紧张的一些，而有的时间很多人对宗教不懂的时间，就会任意讲，全部的宗教都是一样的，宗教都是教你做好人，这个说法太广泛也是太单方面，由于宗教都是教人做活人是没错的，但非宗教也是要教人做好人。除非是黑社会和可怕构造，正常的构造，正常的国家、正常的社会肯定是教人做好人的，以是不是单单宗教教人做好人，而即便宗教教人做好人，每一个宗教的规定都是不一样的，在佛教当中规定你要吃素，佛教当中规定你不能授室，要看破尘世，你要穿上僧人服，你要告别这个尘世俗世，你要躲去修炼，你才叫做符合佛教的标准，这个是他们的规定。

　　但是，基督教不是如许讲，基督教不是叫你每天要吃素，基督教要叫你什么不可以吃，但是不是吃就光彩神的，基督教要告诉你，你也不必要看破尘世，到深山野林去做基督徒。你要做的是在这个天下，你也不是不能授室，你可以授室，但是只能娶一个，不要拿《圣经》的很多例子，大卫、所罗门等，他们娶很多妻是不合神心意的。天主造人的时间，就是造一男、一女，并没有造一男多女，以是不大概有一夫多妻，肯定是一夫一妻的。这个是我们基督教的标准。那么宗教都叫人做好人，固然伊斯兰就是可以一夫多妻制，这是伊斯兰的标准。每一个宗教都不一样的。你要讲宗教教人做好人的，但好的标准差别。以是不是那么简单，就可以或许任意讲已往的。好象我们每天到教堂来敬拜，就是告诉我们要做好人，不是的……

　　（未完待续，请来日诰日继承阅读）

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