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中正宽博平和雄健

　　孔子在《系辞》中曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者遇之谓之仁，知者遇之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

　　中华文明离不开一个字“气”，印度人称为“般若”。“气”无处不在，生生不息，中国人看人是气，看天地是气，看构筑是气，看画论气，玩物论气，到处都离不开“气”。气无形无色，不可触摸，以是我们常常忽略它的存在。但它却是万物大化运作之根本。不懂“气”，无法谈中国文化。

　　以物观气

　　自先秦到明清，中华器物演变所出现的景象，由刚健、朴厚、俊逸、自由，转向精雅、精致、蕴藉乃致文弱、浮华，景象之巨细立判。

　　战国时期：

　　汉代：

　　魏晋：

　　唐：

　　宋：

　　明清：

　　以琴观气

　　1

　　《古风操》之朴厚、苍远，尽上古景象，《忆故人》之精致、凄婉，则出现明清之个情面思。

　　2

　　以《谿山琴况》为例，可对琴之景象做具体分析。

　　《谿山琴况》作于崇祯十四年（公元一六四一年）。所谓“琴况”，即琴音之状态、意态与况味、情趣。徐上瀛根据宋崔尊度“清丽而静，和润而远”（《琴笺》）之原则，仿照司空图《二十四诗品》，根据冷谦《琴声十六法》提出二十四琴况。

　　“二十四况”从指与弦、音与意、形与神、德与艺等浩繁方面深入探究，提出了深于“气候”，臻至于美，深于“游神”，得于弦外，以“气”为中介，使“音之精义应乎意之深微”的一整套演奏美学头脑。他同时提出了宏细、轻重、迟速这些相对的审美概念，并提出亮、采、润、圆之“美音”要求，寻求会心之音、蕴藉之美等等。

　　《谿山琴况》被广泛以为是古琴文化美学头脑之集大成者，对后时琴文化的发展影响庞大。

　　二十四况为：

　　?和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。

　　3

　　中国文化内部最为紧张的“气之外显”可表现为：

　　1、气质：是一个人“性”的外显，我们又称品性、品格。在音乐中表现为音之气质、品格，如管平湖与吴景略差别的气质通过琴音得以表现。

　　2、气韵：万物生动光显，相互应和产生的光彩。《说文解字》：韵，和也，从音员声。声之往来，气之活动，千姿百态的韵致生矣。

　　3、气魄：万物有势态，西方文化称为布局、造型，中国人称造势。黑白、迟速、轻重、浓淡、宏细、巨细、起落、高低都是构成气魄不可缺少的细节。

　　4、气机：万物出于“机”，而入于“机”。机，是心之一动，也是万物天生和变革的根本。在音乐中，同一个音每个人的处理惩罚都不一样，怎样应对每个音自身所产生的妙意，也是艺术家下功夫和琢磨之处，同样也是每个民气与物相应时气之外显。

　　5、景象：即艺术品的神意。气质、气韵、气魄、气机各个因素必须服务和同一于艺术家要表达的景象，神意帅之。所谓“立意为先”。

　　4

　　从二十四况看中国人的审美关注点

　　景象（神意）和、静、清、远

　　气韵（声韵）丽、采、洁、古、澹、恬、逸、雅

　　气质（声质）圆、坚、溜、健、亮、润

　　气魄（律动）轻、重、迟、速、宏、细

　　从以上各个方面把握和琢磨声音，可以较为清楚的体察气之候态。由气之候态通天地混元之理，这是古琴千百年来口传心授的趣旨地点。这一由声音通大道的用心，在文人的书房里作为一个必修的法门不停延传着，同样也对本日的传统文化复建有深远的意义。

　　杨春薇老师《酒狂》单曲研习班

　　【内容】

　　古琴声音之道

　　指法手势

　　阮籍《乐论》、麦积山石窟到魏晋风骨，《酒狂》的配景和曲意解引。

　　《酒狂》讲授

　　时间

　　内容

　　第

　　一

　　天

　　上午

　　9:00-10:30

　　音声之道

　　10:45-12:00

　　指法手势

　　下战书

　　14:00-15:30

　　阮籍《乐论》、麦积山石窟到魏晋风骨，《酒狂》的配景和曲意解引。

　　15:45-17:00

　　《酒狂》前段

　　晚上

　　19:00-20:30

　　小型雅集

　　第

　　二

　　天

　　上午

　　9:00-10:30

　　根本手势练习

　　10:45-12:00

　　《酒狂》后半曲

　　下战书

　　14:00-15:30

　　练习

　　15:45-17:00

　　结曲，小参。

　　名额：6人

　　时间：额满即可开课

　　地点：中原茶书院

　　金额：2200元（报名以全额缴满为准）

　　接洽人：陈老师，微信：CL1141768695，电话：15256551042

　　《酒狂》

　　《酒狂》的作者据《神奇秘谱》记录：“臞仙曰，是曲者，阮籍所作也。籍叹道之不可，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒，以乐终身之志。其趣也如果，岂真嗜酒耶，有道存焉。妙在於此中，故不为俗子道，达者得之。”

　　阮籍(210－263)，三国时期曹魏末年墨客。字嗣宗，陈留尉氏(河南开封)人，建安七子之一阮瑀的儿子，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学。他身处魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，以是他采取审慎避祸的态度，不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以局势问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意畅快，世称竹林七贤。据《晋书.阮籍列传》记录：“籍边幅瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山川，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善奏琴。当其得意，忽忘形骸。。。。”

　　阮籍所作的《酒狂》这支古曲反映的正是这一特定汗青环境中，士大夫阶层的精力状态。由于他带有肯定的期间政治色彩，这只乐谱在明代以后的年间的琴谱中就很少有记录和传奏了。

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　　中原茶书院

　　中原茶书院以儒家文化为核心，崇尚中正、宽博、平和、雄健的文化精力。以茶为媒，器以载道；并涉及传统和香、古琴、插花、字画、华服等传统艺能。下设国学馆、且庐茶文化工作室、德充符香文化馆、六清琴馆、隐见花道馆、慎堂字画馆、冲虚霓裳华服馆等机构，通过开设各类传统艺道课程、公益国学大讲堂，构造各类传统文化活动来积极弘扬传统文化，着力构建以茶文化为核心的传统文化平台，荣获2015年度“安徽省德艺双馨教诲突出贡献奖”。

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